В качестве примера лучше всего будет привести мусульманскую общину Ивановской области. Она не относится к числу крупных, вместе с тем достаточно велика, чтобы избежать статистической ошибки, достаточно компактна, сосредоточена в нескольких городах и населенных пунктах региона. В силу этого можно легко оценить степень ее консолидированности и интегрированности различных мигрантских групп в ее деятельность и в российский социум. Основой мусульманской общины явилась татарская община, существующая в регионе непрерывно с середины XIX века. В советский период община продолжала существовать, не имея официального статуса, в конце советского периода началась ее институциализация. С середины 1990-х гг., помимо официальной регистрации МРОМ (местной религиозной организации мусульман), община приобрела место постоянной дислокации – сначала воскресную школу на базе государственного образовательного учреждения, а впоследствии и построенную здесь мечеть. В 2000-е гг. также были открыты мечети и молельные дома в некоторых населенных пунктах области, где существовали мусульманские общины.
В постсоветский период в регионе наблюдались активные миграционные процессы, в том числе среди мусульманского населения. Направленность их была следующая: часть татарского населения покинула регион, переехав в Татарстан, Москву, Московскую область, в то время как в регион прибыло немалое количество узбеков, таджиков, дагестанцев, азербайджанцев, афганцев, арабов. Сохранив в целом лидирующие позиции, татарская община региона смогла выступить в качестве объединяющего центра для всех остальных этнических общин мусульманских народов региона. На базе воскресной татарской школы проходят занятия не только по татарскому и арабскому языкам, но также по азербайджанскому и чеченскому. Отмечается роль татарской и мусульманской общин в процессе институционализации узбекского землячества, что позволяет устанавливать активные двусторонние контакты государственных и общественных структур с наиболее мощной мигрантской общиной региона. В настоящее время в Ивановской области в максимальной степени реализована следующая модель интеграции мусульман-мигрантов в российском социуме: мигрантские общины интегрируются в общемусульманском социуме, который, в свою очередь, активно интегрирован в общероссийском, являясь его неотъемлемым сегментом. По опыту данного региона именно такая модель представляется наиболее перспективной и приемлемой для реализации в других регионах.
Ахмад Макаров,
отв. редактор энциклопедического словаря "Ислам в Российской Федерации"
